İran İslam Cumhuriyeti'nde Müslümanlar çoğunluğu oluştururken, Zerdüştler, Hristiyanlar, Yahudiler ve Bahai'ler ulusun gayrimüslim azınlığını oluşturmaktadır. İran, Sünniler ve Sufilerin azınlık Müslüman toplulukları olduğu ağırlıklı olarak Şii bir ülkedir. İslam'ın Şii dalı birkaç alt bölüme ayrılmıştır ve İranlı Müslümanların çoğunluğu Oniki İmam'ın takipçisidir. İslam, İran'da kamusal yaşamı kaplar, kadınlar için İslami bir kıyafet kuralından anlaşılır, ülke çapında çok sayıda caminin varlığı, halka açık yerlerde namaz odaları namaz (dualar) sunmayı durduran trenlere kadar, İslami yaşam biçiminin tüm bakışları görülebilir ülke genelinde. Bir zamanlar İran'ı yöneten Sasani Kralları, Zerdüştlüğü ülkenin resmi dini olarak kabul etti. Bütün bunlar Araplar İran'ı işgal ettikten ve Zerdüştlerin birçoğu İslam'a dönüştürüldükten sonra değişti. Dönüştürmeyenlerin çoğunluğu Hindistan'a göç ederken, diğerleri geride kalmayı ve inançlarını uygulamayı seçti. Müslümanlar bugün ülkenin dini yapısına hakim ve üç ana mezhebe ayrılıyor; Şiiler, Sünniler ve Sufiler.

İran'da devrim sonrası hükümet din özgürlüğünü kısıtladı. Anayasa, "İran'ın resmi dininin İslam olduğunu" ilan etti. "İran İslam Cumhuriyeti Ordusu İslam ordusu olmalı" Ancak, dini azınlık topluluklarının üyeleri bazen orduda görev yapıyordu. Ayrıca "diğer İslami mezheplere tam saygı gösterilmesi" gerektiğini belirtti ve ülkenin İslamiyet öncesi dinleri olan Zerdüştleri, Hıristiyanları ve Yahudileri "korunan dini azınlıklar" olarak tanıyor. İslam'ın önceliği toplumun tüm sektörlerini etkiler. Örneğin, gayrimüslim bakkal sahiplerinin dini cephelerini dükkanlarının cephelerinde belirtmeleri istenmiştir. Bütün dinlerden bireylerin, toplumda kıyafet ve toplumsal cinsiyet ayrımcılığına ilişkin İslami kurallara uymaları gerekmektedir. Azınlık dinlerine mensup kişilerin, birçok devlet bakanlığında üst düzey idari görevlerde bulunmaları yasaktır. Hükümet, tanınan dinsel azınlıklara, bazı durumlarda bu hakkı önemli ölçüde kısıtlamasına rağmen, dindarlarının din eğitimi vermesine izin vermiştir. Dini azınlık mensuplarının oy kullanmasına izin verildi ancak Cumhurbaşkanı için aday olamadılar.

Müslümanlar her gün beş resmi Namaz görürler. Bu Namaz zamanlamaları gün boyunca eşit olarak aralıklıdır, böylece kişi Tanrı'ya sürekli olarak hatırlatılır ve rehberliğini ve affetmesini arama fırsatları verilir. Müslümanlar resmi duaları aşağıdaki zamanlarda gözlemlerler:

Fajr (şafaktan): Bu Namaz güne Tanrı'nın anılmasıyla başlar; güneş doğmadan önce yapılır.

Zohr (öğle vakti):Günün çalışması başladıktan sonra, öğleden kısa bir süre sonra Tanrı'yı ​​tekrar hatırlamak ve O'nun rehberliğini aramak için.

Asr (öğleden sonra): Öğleden sonra insanlar genellikle günün işini tamamlamak, çocukları okuldan eve götürmek, vb. İle meşguller. Tanrı'yı ​​ve hayatımızın daha büyük anlamını hatırlamak için birkaç dakikanızı ayırmak önemli bir zamandır.

Maghrib (akşam): Güneş battıktan hemen sonra Müslümanlar, gün sona ermeye başladığında Tanrı'yı ​​tekrar hatırlar.

Isha (yatsi): Gece Müslümanlar Tanrı'nın varlığını, rehberliğini, merhametini ve affediciliğini hatırlamak için zaman ayırırlar.

Müslüman topluluklarda, insanlar, Azan'ı Müslüman azınlıktakiler için çağırarak günlük namaz vakitlerini hatırlatıyor.

Eski zamanlarda, kişi dua için günün çeşitli zamanlarını belirlemek için sadece güneşe baktı. Daha modern zamanlarda, her namaz zamanının başlangıcını kesin olarak saptayan günlük namaz programları sıklıkla basılır.

İnsanların tüketmesi için çeşitli maddeler yasadışı (haraam) olarak kabul edilir ve bu nedenle çeşitli Kur'an ayetlerine göre yasaklanmıştır:

·         

Domuz eti

    Hayvanlar "Allah" dışında herkes adına katledildi. İtaatkâr bir değişime veya azize veya "ilahi" olarak kabul edilen bir kişiye adanmış veya feda edilmiş olan her şey.

·       Leş (köpekler veya şahinler gibi amaç için eğitilmiş erkekler veya evcil hayvanlar tarafından öldürülmemiş ölü hayvanların karkasları).

·         Boğulmuş, dövülmüş (ölüme), bir düşüşle öldürülmeye, öldürülmeye (ölüme) veya bir yırtıcı hayvan tarafından vahşileşmiş (bir insan tarafından bitirilmedikçe) bir hayvan.

·         Kan

·        Zehirliler ve alkollü içecekler.

1. En yaygın selamlaşma barış anlamına gelen "Selam" dır.

2. Sosyal etkinliklerde selamlaşırken, erkekler diğer erkekleri ve kadınlar diğer kadınları öper. İranlılar sokakta buluşursa, el sıkışma ortak bir selamlamadır.

3. Bir çocukla el sıkışmak ebeveynlerine saygı gösterir.

İnsanları selamlarken, önce yaşlı insanlar selamlanmalıdır  

Başörtüsü, başını ve göğsünü örten, bazen ergenlik çağının ötesinde bazı Müslüman kadınlar tarafından mütevazı bir kıyafet biçimi olarak yakın aile dışında yetişkin erkeklerin varlığında giyilen bir örtüdür. Bazı yorumlara göre, yakın aile dışında Müslüman olmayan yetişkin kadınların yanında da giyilebilir. Hicap ayrıca Müslüman kadınların giydiği belli bir alçakgönüllülük standardına uyan herhangi bir baş, yüz veya vücut örtüsünü ifade edebilir. Kadınların kamusal alandaki erkeklerden uzak tutulmasını ifade etmek için de kullanılabilir veya metafizik bir boyutu içerebilir - Al-Hijab "insanı veya dünyayı Tanrı'dan ayıran peçe" anlamına gelir. Aslında "peçe" kelimesi, Hicap ile aynı anlama gelen Latince bir kelimeden türemiştir. Hicap çoğunlukla Müslüman kadınlar tarafından tevazu ve mahremiyetin sembolü olarak giyilir. Kur'an, Müslüman kadınları mütevazı bir şekilde giyinip göğüslerini ve cinsel organlarını örtmeye teşvik eder. Çoğu İslami hukuk sistemi, bu tür mütevazı giyinmeyi halkın yüzü ve elleri hariç her şeyi kapsayan olarak tanımlar. Kuran, hem erkekler hem de kadınlar için Hicab'ı zorunlu kılıyor, "Hicap" kelimesi başörtüsü değil, örtü anlamına geliyor. Kur'an devletleri "inanan erkeklere bakışlarını düşürmelerini söyler (kadınların varlığında), bu onlar için daha iyidir.

İran'a seyahat ederken, bunun "Hicap" adı verilen İslami kıyafet kurallarına ve Müslüman İranlılar tarafından bir ölçüde uyulması gereken, ancak özellikle turistlere ve yabancılara kesin olarak dayatılmayan saygın İslami kurallara sahip bir ülke olduğunu bilmek gerekir.

Erkekler için bu basit kurallar arasında kısa pantolon, son derece dar gömlekler ve çok kısa kollu tişörtler yer almaz. Kadınlar başlarını ve saçlarını örtmeli ve vücutlarını örtmek için gevşek bir şey giymelidir. Kıyafetler ifşa olamaz.

İran'a seyahat ederken, bunun "Hicap" adı verilen İslami kıyafet kurallarına ve Müslüman İranlılar tarafından bir ölçüde uyulması gereken, ancak özellikle turistlere ve yabancılara kesin olarak dayatılmayan saygın İslami kurallara sahip bir ülke olduğunu bilmek gerekir.

Erkekler için bu basit kurallar arasında kısa pantolon, son derece dar gömlekler ve çok kısa kollu tişörtler yer almaz. Kadınlar başlarını ve saçlarını örtmeli ve vücutlarını örtmek için gevşek bir şey giymelidir. Kıyafetler ifşa olamaz.

İran halkı nasıl giyiniyor?

İran'ı ziyaret edenlerin çoğu, İranlı erkeklerin ve kadınların güzel renklerde şık kıyafetler giymeleri ve İran'daki insanlar hakkında akıllarındaki stereotiplerden tamamen farklı bir moda anlayışına sahip olmalarını şaşırtıcı buluyor.

İranlı kadınlar başlarını gevşek oturan eşarplarla kaplıyor ve yüzlerini saç kilitleriyle çerçeveliyorlar. Birçoğu hafif makyaj giyiyor. İranlı kızlar arasında farklı kot türleri çok popüler. Mantı denilen çeşitli renklerde uyluğun altındaki vücudu kaplamak için uzun katlar giyerler. Çador, tam İslami korumaya sahip olmayı tercih eden İranlı kadınlar için bir seçenektir, ancak giymek zorunlu değildir.

İran'da erkekler halka şort veya çok dar gömlek ve tişört giymiyorlar. Ayrıca günlük vesilelerle kravat veya yay takmazlar, ancak özel işlevler ve etkinlikler için çok batı tarzında giyinirler.

İran'da turistler için bazı ipuçları:

Bayanlar:

1. Tesettürünüzü sadece dışarıdayken korumalısınız. Bunu başaramazsanız, İran'da kıyafet kurallarına uymamanın azami cezası, polis veya yetkililer tarafından kıyafet kurallarına uymak için basit bir talep (genellikle dostane bir şekilde) olacaktır.

2. İstediğiniz kadar renk kullanabilirsiniz.

3. Bacaklarınızı tamamen kaplayan uzun pantolon, kot pantolon veya etek seçmeniz gerekir. Eksik olamazlar.

4. Eşarp (Farsça'da "Roosari" olarak adlandırılır) veya saçınızı örten herhangi bir şapka veya kapak takmanız gerekir.

5. Hemen hemen tüm kutsal türbelerde bir çarşaf giymeniz gerekiyor ve girişte bir tane veriliyor.

6. İran'a yapılan uluslararası uçuşlarda, uçak İran hava alanına girer girmez kıyafet kurallarına uymanız gerekir. Uçuş görevlilerini izlemek, atkı ve mantosunu ne zaman takmanız gerektiği konusunda size iyi bir fikir verecektir.

Baylar:

1. Uzun pantolon veya kot pantolon giymeniz gerekiyor. Şort halka kabul edilemez.

2. Kravat, fiyonk ve tişört giymek iyi. Resmi durumlarda ve elçiliklerle uğraşırken, üniversiteler, okullar ve kıyafet kurallarına uyan diğer resmi kurum, kuruluş ve kuruluşların şiddetle tavsiye edildiğini unutmayın.

Üç tür takvim vardır:

1- Güneş takvimi

2-Ay takvimi

3- Miladi takvim

Her zaman olduğu gibi İran'da Güneş takvimi kullanılıyor ve tüm etkinlikler ve kutlamalar bu tipe göre. Nevruz arifesi, bu takvimde yılın ilk günüdür.

Dini konularla ilgili olaylar Ay takvimine göre yapılır. Bu iki türle ilgili ilginç nokta, ay yılı Güneş'ten 10 gün daha kısa olduğu için uyumsuzluklarıdır, Güneş ve Gregoryen takvimlerinin süresi aynıdır. Bir başka nokta da, Güneş takvimindeki her 4 yılda bir, önceki 3 yıldan daha fazla bir güne sahip bir ara yıl olması.

İran'da Ramazan denilen bir ay var. Ramazan ayında, Müslümanlar Kuran'da belirtilen günahlardan kaçınmaya özel özen göstermenin yanı sıra, yaz ortasında uzun bir süre boyunca gündüz saatlerinde yiyecek ve içeceklerden uzak durmalıdır. İlk dua çağrısı saat 4'ten kısa bir süre sonra, son çağrı saat 8'den hemen sonra gelir. Kurallara uyulmalı ve yaz işi daha kolay hale getirmiyor. Bu ay içinde insanların halka açık bir şey yemelerine veya içmelerine izin verilmiyor.

Moharam, İslami takvimin ilk ayıdır. Şii Müslümanlar Kerbela Savaşı'nı anıyor ve bunu bir ay üzüntü ve yas olarak görüyorlar. Aşure, Hazreti Muhammed'in torunu Hosseinn ebn Ali'nin Kerbela Savaşı'nda aile üyeleri ve arkadaşları ile birlikte şehit edildiği gündür. Bu ay yoğun keder ve yas dönemi. Din adamları Hossein’ın kişiliğinin ve İslam'daki konumunun ve ayaklanma tarihinin temaları ile vaazlar veriyorlar. Kerbela Savaşı'nı tekrar satarlar ve Hossein ve ailesinin katlandığı acı ve keder hakkında konuşurlar. Birçok insan, göğüs dövmesi ve yas tutması için camilerde bir araya geliyorlar. Bazı insanlar Aşura'da koyun ve inekleri feda eder.

İran düğünü, mümkün olduğunca çok insanın önünde gerçekleşen çok halka açık kutlamalardır.

Farklı parçalar içerir:

Mihir: Hediye

Damat geline bir hediye veya mali korumayı simgeleyen bir Mehrieh vermelidir Mehrieh düğün töreninin ilk bölümünde "Aghd"

Sofreh Aghd: düğün yayılması

Aghd töreni, güneye doğru doğuya bakan zemine yerleştirilen özel kumaş örtüsü Sofreh Aghd ile bir odada gerçekleşiyor. Çiftler genellikle aşağıdaki öğeleri içeren forma başında otururlar:

Altın sikke zenginlik ve başarının sembolü.

Doğurganlığı temsil eden yumurta veya kuruyemiş.

İki şamdan ve ışık ve ateşi temsil eden bir ayna

Nazardan kurtulmak için tütsü.

Noon e-sangak nimet "mobarak baad" ile bir gözleme.

Aroosi: Parti

Aroosi resepsiyonları Aghd'ı takip eder. Damadın ailesi geleneksel olarak düğün partisi için ödeme yapmış olsa da,

modern çiftler genellikle maliyeti paylaşır.

Müzik, bu ülkenin çeşitli yerlerinde İran'da eski bir geleneksel sanat olmuştur. Tarihini daha iyi anlamak için İran'da nasıl geliştiğini gözden geçirelim

Kökeni:

Arkeolojik kanıtlar, MÖ 800 yıllarında Elamit döneminde İran'da kullanılan müzik aletlerini ortaya koymaktadır. Antik dünyada Fars müziği, özellikle Ahameniş İmparatorluğu'nun müziği hakkında çok fazla şey bilinmemektedir. Büyük İskender'in istila üzerine birçok melodiye ve enstrümana tanık olduğu söylenir ve müzik dini meselelerde önemli bir rol oynadı. Müzik, daha sonraki Sasani İmparatorluğu'nda Sasani krallarının mahkemelerinde önemli bir rol oynadı. Bu dönemin Barbad gibi çeşitli mahkeme müzisyenlerinin isimlerini ve arp, lute, flüt, gayda ve diğerleri gibi kullanılan çeşitli enstrüman türlerini biliyoruz. Sasani yönetimi altında, modal müzik, khosravani adı verilen son derece önemli bir mahkeme müzisyeni Barbad tarafından geliştirildi. İran'daki günümüzün klasik müzik geleneği, o dönemin bazı modlarının aynı isimlerini taşımasına rağmen, aynı sesleri duyup duymadıklarını bilmek imkansızdır, çünkü Sasani döneminden müzik notaları kanıtı yoktur. Günümüzde geleneksel Fars müziği, İslam'ın İran'da, Ortaçağ'da gelişinden sonra gelişmeye başladı ve günümüzün resmi, klasik müzik geleneğinin yaratılması Safevi Hanedanlığı'nın müzik sistemleriyle doğrudan bağlantılıdır. Daha sonra Qajar Hanedanlığı döneminde, klasik sistem şimdiki haline yeniden yapılandırıldı.

İslam Öncesi İran'da Müzik:

Antik çağda müzik bir iletişim aracıydı. Daha sonra insanların inançlarının ve törenlerinin bir parçası oldu ve cenaze törenlerinde ve mutlu vesilelerle oynandı.

Choghamish'te bulunan ve M.Ö. 3400 yılına kadar eski bir mührü göre, İran'ın güneybatısındaki Khoozestan eyaletinde dünyanın en eski müzik orkestrası vardı. MÖ 8. yüzyılda Elamites müziği Asurların etkisi altındaydı. Akhameniler sırasında bile bu etki hala mevcuttu. Selçuklular ve Partiler döneminde Helenistik sanat İran müziğini etkilemişti. Ancak Sassanlılar sırasında İran müziği bağımsız bir yenilikçi kimliğe getirildi.

Akaemenidler:

Akhameniler sırasında İran'da üç tür müzik vardı: dini, askeri ve yerel. Dini müzik, rahipler tarafından söylenen Gatheha adlı özel bir şarkıydı ve enstrümantal değil, sadece vokaldi. İran müziğini, Asuriler, Babiller veya Semitler gibi zamanının diğerlerinden ayırdı. Bu tür müziğin etkisi hala İran'ın farklı bölgelerindeki çeşitli müzik türlerinde mevcuttur.

Sassaniler:

Müzik, Sasani mahkemesinde eğitim ve öğretimin önemli parçalarından biri haline geldi. Yaklaşık 12.000 Hintli eğlencenin imparatorluğun farklı köşelerinde müzikle neşe ve zevk getirmek için Hindistan'dan İran'a göç etmeye davet edildiği söyleniyor. Anushirvan sırasında müzik daha yüksek bir statüye getirildi ve İran müziği Arapların dünyasına girdi ve bu sanatın temellerini atabilmeleri için orada taklit edildi.

Barbod, Ramtin, Sarkis, Bamshad, Nakisa ve Azadvar-e-Changi, unutulmaz parçalar oluşturan ve hala İran'da çalınan bazı müzik okullarının temelini oluşturan Sassan döneminin müzisyenleri arasında seçkin figürlerdi. Ayrıca, Maniheizm ve Mazdakizmin o dönemin müziğindeki etkisi yadsınamaz. Strşıklık aynı zamanda eski bir İran geleneğiydi.

Eski İran'dan Sassan döneminin sonuna kadar, 1200 yıllık bir sürede, yapılan ve çalınan müzik aletleri hakkında çok fazla bilgi yoktur. Akhamen öncesi döneme ait, dünyadaki türlerinin benzersiz ve ilk örneklerine ait oldukça eski olan bunlardan sadece birkaçı vardır.

İslam Sonrası İran'da Müzik:

İslam sonrası erken dönemde Halife, İran müziğini İslam'ın ilkelerine aykırı olarak yorumladığında, İranlı sanatçılar müziği ellerinden geldiğince korudular ve temasını ulusların ruh haline uyacak şekilde mutludan hüzünlü hale getirdiler. Arapların ordusu dövüş müziğine yöneldi. İranlılar gibi, şiirleri müzikle karıştırdılar. Sahip oldukları müzik aletleri davul ve boynuzlardı. İran müziğinden çok şey öğrendiler. Bugün, Mısır, Suriye ve Lübnan'ın 52 farklı ton müziği arasında, müziğine giren 30 İran örgütü var.

İlk iki halife müziğin patronu değildi ve hatta yasakladı. Daha ileri adım attılar ve bu sanata katılan herkes için sakatlama gibi ağır cezalar emretti. Üçüncü Halife döneminde lüks yaşam mahkemesinde başladı ve müzik hayatının bir parçası oldu. Dördüncü Halife Ali iktidara geldiğinde, müziğin statüsü destekleriyle iyileşti. Yine de Müslümanlar müziği alkolizm, kumar ve duygusallığa eşit bir şey olarak gördüler.

Emevi ve Abbasi Halifeleri'nin İran müziğinin büyüleyici değerleri ile daha fazla temas etmeleri sonucunda daha üst sıralara çıkarıldı.

10. ila 11. yüzyıl arasında, Faraby ve Avicenna gibi seçkin isimler İran müziğinde yer aldı. Müslüman İranlılar dini müziğin ilk örneklerini oluşturdular. İranlıların üçüncü imam Hossein'a müzik ve tutku oyunu şeklinde yas tutması aslında Halifelik Sistemine ve Araplara karşı çıkmanın bir aracıydı. Sufis yenilikçi bir müzik şekli buldu. Geleneksel müzikleri hala çalınıyor.

Samaniler:

Samaniler, kısıtlayıcı etnik veya coğrafi önyargılardan oluşan bir rönesans boşluğunu tetikledi. Yunan, Babil, Mısır, Suriye, Hint ve diğer sanatsal ve bilimsel çalışmalar düzgün bir şekilde incelenmiş ve kullanılmıştır.

Selcuklar:

Selçuklu kralları ve valileri müziği destekledi ve müzisyenleri destekledi. Sadece başkentler değil, diğer küçük kasabalar ve şehirler de müzik dahil birçok sanat alanında gelişmeye başladı. Müzik, böyle bir etki alan sanatlar arasında bir istisna değildi.

Safaviler:

Müzik, diğer ulusların istilaları nedeniyle daha sonra iniş çıkışlar yaşadı. Safeviler yaklaşık 16. yüzyılda İran'da iktidara geldi ve tüm ulusu yeniden bir araya getirdi ve siyaset alanında pek çok iyi şey yaptı. Ancak ilk kralların kesinlikle dini önyargıları ve politikaları felsefe, müzik, şiir ve edebiyatla ilişkili her türlü desteğin kaldırılmasını gerektirdi. Bu, I. Şah Abbas iktidara gelene kadar müzikte düşüşe neden oldu. Bu arada, birçok İranlı müzisyen diğer ülkelere, özellikle Hindistan'a göç etti. Ne yazık ki, çok geçti ve Şah Abbas'ın desteği müziği geliştirip önceki standına geri getiremedim.

Nakşarh oynamak o dönemde yeniden canlandırıldı ve devam etti. Nakşar, biri bas ses, diğeri tiz üreten bir çift su ısıtıcısıdır. Nakşarh çalma geleneği, Nakakar ile birlikte çeşitli müzik enstrümanlarının her gün gün doğumu ve gün batımı da dahil olmak üzere beş farklı saatte çalınmasıyla Mithraism dönemine kadar uzanmaktadır. Safeviler sırasında ve sonrasında çeşitli başka durumlarda da oynanmıştı.

Afshariler:

Nader Shah savaş alanlarında o kadar meşguldü ki müziği destekleyecek zamanı yoktu. Moharram'ın yas törenlerini orduda yasakladı ve itaatsizleri ağır bir şekilde cezalandırdı. Atını sürerken Şamameh'in çeşitli şarkılarını ve şiirlerini dinlemeyi severdi.

Zand:

Karim Han müziği destekledi ve kendisinin ve halkının barış ve mutluluğunun İran sınırlarını genişletmekten daha önemli olduğuna inanıyordu. Saltanatı uzun sürmedi.

Kaçarlar:

Kacar hanedanının ilk döneminde, krallar rahat bir yaşam ve zevk aradılar. Aynı dönemde müziğin temeli bugüne kadar hayatta kalacak şekilde atılmıştır. Ünlü müzik ustaları ortaya çıktı ve birçok parçadan oluştu. Eski mutlu müzik de bazı açılardan yeniden canlandırıldı.

1847'de Naser-ed-Din Shah’ın başbakanı Amir Kabir, Fransız bir generali İran'a askeri müzik öğretmesi için davet etti. Bu nedenle, İranlı öğrenciler batı müziğinin teorik ve pratik ilkelerine aşina oldular. Gramofon, generalin İran'da kalması sırasında İran'a çabalarıyla girdi.

Anayasal Devrim:

İran'daki anayasal devrim ile eşzamanlı olarak, genç müzisyenler onu sosyal değişimlerin gelgitiyle senkronize etmek için yeni müzik türleri aradılar. Ürünleri, İran'ın farklı köşelerindeki insanlar tarafından çok popüler ve popüler hale geldi.

Pehlevi:

Pehlevi döneminde birçok genç Avrupa'ya eğitim için gönderildi. Mezun olan insanlar İran'a döndü ve ardından İran müziği Avrupa temellerine ve ilkelerine dayanan yeni bir anlayışa göre İran'da öğretildi. Alinaqi Vaziry, İran ve batı müzik enstrümanlarını kullanarak ilk modern İran orkestrasına başladı. Müzik organizasyonları, dergiler, gazeteler ve kitaplar çalışmaya başladı ve müzik kurumsallaştı.

1937'de Tahran’ın Senfoni orkestrası İran müziğinin yanı sıra batı müziğinde de çalışmaya başladı. 1952'de İran'da pop müzik başladı. Geleneksel müzik yetkililer tarafından giderek daha az ilgi gördü.

Bunun yerine kabare açıldı ve orada gerçekten miras kalan İran müziği çalınmadı. Geleneksel müziği canlı tutan Sheyda ve Aref adında sadece iki müzik grubu vardı. Tabii ki, bazı müzisyenler İran'a değerli pop müzik tanıttı.

Bir Müslüman ölmek üzereyken, etrafındaki kişiler rahatlık ve Tanrı'nın merhametini ve bağışlamasını hatırlatmaya çağırılır. Kuran'dan ayetler okuyabilir, fiziksel rahatlık verebilir ve ölen kişiyi hatırlama ve dua sözleri okumaya teşvik edebilirler. Mümkünse bir Müslüman'ın son sözlerinin inanç beyanı olması tavsiye edilir: "Allah'tan başka tanrı olmadığına şahitim." Öldükten sonra, ölenlerin sakin kalmaları, ayrılmak için dua etmeleri ve gömme hazırlıklarına başlamaları teşvik edilir. Ölen kişinin gözleri kapatılmalı ve vücut geçici olarak temiz bir tabaka ile örtülmelidir. Yas tutanlar için aşırı derecede ağlamak, çığlık atmak veya çarpmak yasaktır. Sevilen birini kaybettiğinde keder normaldir ve doğaldır ve ağlamasına izin verilir. Sabırlı olmak için çaba göstermeli ve Allah'ın, kendisi tarafından atanan bir zamanda, hayat veren ve götüren Kişi olduğunu hatırlamalıyız. Bilgeliğini sorgulamak bizim için değil. Müslümanlar ölenleri ölümünden sonra mümkün olan en kısa sürede gömerek, ölen kişinin bedenini mumyalama veya başka bir şekilde rahatsız etme ihtiyacından kaçınmaya çalışırlar. Gerekirse otopsi yapılabilir, ancak ölüme en fazla saygı gösterilerek yapılmalıdır.

Cenaze mezarlıkta gerçekleşecek ve dua ve Kur'an okumayı içerecektir. Gömülmeden önce bir dua okunacaktır. İslamiyet'te buna izin verilmediği için beden yakılmayacaktır. Ziyaretçilerin alındığı üç günlük yas takip edilir. Kadınlar dekoratif mücevher ve kıyafetlerden kaçınırlar. Tüm insanlar, yas tutan kişinin ailesine saygının bir işareti olarak siyah giyinmişti.